与陈思王无涉

去看大爷大娘。

晚上回家帮着大爷整理诗稿，这次是49年以后第一次整理出版当代旧体的《诗词文献汇编》，故曰“二十世纪诗词文献汇编”。大爷诗入选72首，词100首，算是当代入选最多的一位。


小四合院外大娘养的鹅长大了

看了一遍，有点累！喝了点酒，就晕了……

看到哪就贴到哪儿，贴两首诗词。都是大爷的，明年的出版的《二十世纪诗词文献汇编》也有收录。

《呈寇公》
怪雨盲风一夜临，嶙峋病骨恐难禁。
秀林嘉木多成患，出众蛾眉定善淫。
好句常从愁里得，奇情应向梦中寻。
新来底事添惆怅，负却年时寂寞心。

《观驯虎》
依然彪炳大王风，钻火何须跳涧功。
我替天公深惋惜，枉抛心力造英雄。

《闻萨达姆被捉 其言多有侮慢本国人民者》
独夫百姓两堪伤，斯国何时见曙光。
此子未谙专政术，不师马列便登场。

诗，我是按着自己喜欢、有意思的摘了三首。词，我喜欢怹的《鹧鸪天》，因为怹在当今旧学词坛素有“曹鹧鸪”之称，还喜欢那四首《蝶恋花》，是近七十年来的他（或许也是那个时代很多人）的写照。

《鹧鸪天   己巳除夕》
寒暑相推旧岁消，乘除未定只徒劳。胸无城府人皆弃，笔少珠玑我自嘲。　　
歌楚些，食秦椒，迎春滋味重今宵。可怜五十年心力，不作词人也枉抛。

《蝶恋花四首》
曾是春魂关不住。暗拟花枝，斗艳争高处。一卷一舒工媚妩，阴晴自警移寒暑。
费尽猜疑朝又暮。婉转随情，金架迷鹦鹉。除却东风羞嫁与，思量早被东风误。

蓦地春来红满树，红到天涯，哪是侬归处。飞也无由飘更苦，为萍非计终为絮。
欲向锦堂帘下舞，叵耐斜阳，不照桃花坞。卜罢金钱难定数，今生已分和愁住。

见说昭阳新选秀，妆罢沉吟，眉样还依旧。笑也无端颦更丑，镜中颜色春前柳。
每到平明还奉帚，别院欢歌，弦管猜难透。守个窗儿听箭漏，声声数到更深后。

日影西斜深院锁，院外春荣，院里残红卧。羯鼓曾经挝欲破，心花已共群芳堕。
黼黻重拈成独坐，绣也无聊，抛也终非妥。我绣平原谁绣我，针针线线都相左。

困了，酒大了~~~~


人家都是小狗看门 大娘的楼下小院是小猫看门

寂庐散人最近在攻《剑桥中国辽西夏金元史》。他结合这段历史收藏杂项中的珠子，昨晚给我看的有辽代的水晶、金珀，还有西夏的琉璃，党项契丹的的单珠。主要是讲的好，让我增补了杂项中珠子的一些东西。

本来，我对那段历史有点不太“感冒”，现在结合珠子听起来反倒形象得多了。寂庐的串珠加上辽代的结珠似乎多了些密宗的味道。我本不喜密宗风范的物件（这么一说就已经有了“分别心”，分别心就分别心吧），但毕竟是一种艺术风格的物化呈现，更多的是对刘兄的钦佩。

【寂庐】书架一脚 小唐卡和小宋俑还有珊瑚盆景 可见兼收之态

最近的书，除了几本读了一半的继续“磨洋工”，最为重要的阅读是厕所里陈存仁的《业外杂谈录》，为此都有点“习惯性拉肚子”了。剑桥的《中国明史》开始了在不闲堂的登场。一气儿看完了建文、宣德两章，夹杂着嘉靖和隆庆的几个小段儿，心满意足的准备从头开始看了。

只看一点，是有几个事需要弄明白。一个是香道，一个是宣德炉，一个是方术道教，再有就是“壬寅宫变”。

我因为对畅销的排斥，没看过《明朝那些事儿》，但可想它轰动的原由。凭着明朝这些可查与不可查的正史、野史，有足够的空间调侃和细述，好看是必然的。《大明王朝1566》我看过，不谈史家挑得硬伤，单说剧情、舞美、道具、服装和那些很难表现的感受中的气氛，都做得很好。

最近，还有一部值得期待的明题材电视剧《玉井传奇》（算是广告，因为曹先生是评审之一）。偏好它是因为剧里面所有的歌曲都由中华诗词研究院(BVI)征集的词作，诗词同好填写而成，当然也是因为里面有“壬寅宫变”。

“壬寅宫变”是少有的宫女造反的史实，二十来个柔弱的宫女不满嘉靖的欺压，用仪仗上的丝绦拧成绳子准备勒死嘉靖，可惜紧张之中打了死结。没把皇帝拉下马，她们反倒一片片的凌迟了。

再说说看过剑桥版《明史》后对“香道”的心得。宋元时，品香与斗茶、插花、挂画并称，为上流社会优雅生活中怡情养性的“四般闲事”。现在斗茶在杭州一代复兴，雅趣全无，“一茶一坐”在江南一代的店面也提供斗茶的器具和白茶，不过一段时间就撤下了，因为买家说不好喝！多有意思~~~

我说话就是皮儿太厚，咱们继续说香道。宋代专门研究香的来源、载体、工具和制香法的各式香书、香谱出现了。到了明代，香学又与理学、佛学结合为“坐香”与“课香”，成为丛林禅修与勘验学问的一门功课。所以就不奇怪为什么明士大夫阶层必须有香为伴了，因为这和理学以及学派传承相关。


【不闲堂香道设备之香粉篇】
香炉：清仿宣德炉
香粉瓶：民国“藤包瓷”瓷瓶（内惠州凉粉）
杂器：香篆、红木白铜香捣、香舀及香铲

说香道就说到了明宣德年间的事。宣德炉是朱瞻基的杰作。他是“守成之君”，因为有盛世的背景，自然雅好很多。盛世之下，宣宗的生活充满情趣，他爱书画、喜蟋蟀（蛐蛐）。宣德三年（1428年）初，暹罗国（也就是今天的泰国）进贡的数万斤精美“风磨铜”触动了他改善郊坛、太庙及内廷之鼎彝陈设的想法。宣德三年利用这批红铜开炉共铸造出三千座香炉，以后再也没有出品，今天咱们没有一件宣德三年的炉被发现。所以最终以宣德为名的炉泛指明朝后期仿制的宣德样式的炉。当然，直至民国仿品也很多，也叫宣德炉，那确切地说叫“仿宣德”。明朝佛门与文人营建香斋、静室与收藏宣德炉成为时尚。


【不闲堂香道设备之线香篇】
陈列香标本：为以往品香品种中的单独标本 邹先生代为编号
沉香粉瓶：景德镇小盖瓶（内味星洲沉香粉 与榆皮粉合置可制线香）
杂器：羊脂玉印尊香捣
托盘：清中期红木文房盘托

唉……香道啊~~~到了清三代更加沿袭明风，炉、瓶、盒三件一组的书斋案供以及香案、香几，那是文房清玩的典型陈设。但到后来，随着国势的衰退及西方文化的侵入，香道日渐退出贵族和文人的清闲生活。有点遗憾，但还是认下了！

现在，真正在懂香道的人寥寥无几。我好古，我也好香道，但也只能“描古而行”。没了那时的环境，但我和这几位同好还在用形式努力描古，努力让自己附庸风雅地进行着。我的理论：这年头能“附庸”“风雅”，就不易！附庸者鲜矣！不信？！不信你敢玩儿香道吗！？


不闲堂部分线香器物

一些心得加上一些史料，一些胡说八道加上拉拉杂杂。今天看书后的思想汇报写在这儿了。看着很乱，但看个哏儿吧~  

今天买了NBC的奥运开幕式和宫崎骏的《悬崖上的金鱼姬》，还没看。很期待地写完了这些不成文章的话，希望他们两个不至于让我失望……